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并因此而远远超越了个别的劳动过程

文章来源:admin 更新时间:2018-12-19

 
    或形而上学的气氛。
    或者说,他们意指的东西不能按表面价值来看待。
    或者用另一个例子说,“人”
    霍姆勃尔特《论人类语言构造之差异》,柏林1936年重印本,第254页。
    机器本身变成了机械工具和关系的体系,并因此而远远超越了个别的劳动过程,就此而言,机器削弱了劳动者的“职业自治”
    机器是人类劳动力的体现,通过它,过去的劳动(死劳动)得以保存并制约着活劳动。今天,自动化看来已从性质上改变了死劳动和活劳动的这种关系;它走到这样一步:决定生产力的,“不是个别产品,而是机器。”
    机器只是一个手段;
    基本的阶级。然而,资本主义的发展已经改变了这两个阶级的结构和功能,致使它们不再象是历史变革的动因。一种维护和改善制度现状的凌驾一切的利益,在当代社会最发达的地区把以前的敌对者联合了起来。而且就技术进步保证着共产主义社会的成长和团结而言,质变这一概念在关于非爆发性进化的现实主义观念面前退避三舍。由于缺少可以证明的社会变革的力量和动因,批判便被抛回到高层次的抽象上。
    基础是盗窃他人的劳动时间,这同新发展起来的由大工。。。。。。。。。。。。
    极权主义的技术合理性领域是理性观念的最后变形。在本章和下一章中,我将努力阐明理性观念发展的几个主要阶段,即逻辑成为统治逻辑的过程。这种意识形态的分析,就其集中注意历史过程中理论和实践、思想和行动的统一(和分离)——理论理性和实践理性在一体中展现——而言,将有助于理解现实的发展。
    即便此时,这种命题仍是未实现的——只有绝对唯心主义的傲慢,才主张思维与其对象最终同一的论点。因此,哲学所关心的语词,决不具有“象‘桌子’、‘灯’、‘门’之类的词一样谦卑”的用途。
    即使这种拒绝的抽象特点是全盘物化的结果,但进行拒绝的具体基础仍然一定存在,因为物化是一种幻觉。由于同样原因,以技术合理性为中介的对立面统一,在其现实性上,。。。。。。
    ——即作为历史可能性的潜在性,作为历史事件的潜在性实现。
    集中营已被清除。幸福意识拒斥这类东西。严刑,只是在文明世界的边缘上发生的殖民战争中,才被当作正常事物起用。
    辑任务和范围的限制和偏见。
    几乎受虐狂似地把语言贬低到谦卑和普通的地位,成了一种程序。维特根斯坦说:“如果‘语言’、‘经验’、‘世界’这些词有一种用处,那么一定象‘桌子’、‘灯’、‘门’之类的词一样谦卑。”
    计,净化你。我们将教给你说出你头脑里的东西,“弄得一清二白”
    计量的结束……。
    记否定的东西,或把否定的东西变成肯定的东西,这样人们就能继续发挥自己的功能,虽被贬低,却心安理得。言论自由和思想自由的制度并不妨碍同既定现实的精神协调。所造成的事情是对思想本身及其功能和内容进行全面的重新定义。个人同其社会的协调深及心灵的各个层次,对概念的详尽阐释旨在理解既定现实。这些概念来自思想传统,被转换成操作术语。这种转换削弱了思想的否定力量,从而缓和了思想和现实之间的紧张状态。
    技术,作为工具领域,既可以增强人的力量,也可以加剧人的软弱性。现阶段,人也许比以前更无力支配他的设备。
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